牧者分享
「每週一句話」
「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」(太26:2)
若再過兩天，主就要被釘在十字架上，你會如何過活呢?
馬太福音的作者巧妙地將兩個人物放在一起並列，看二人對主的反應。若參考約翰福音的記錄，就知道一個是用香膏膏主的馬利亞，一個是用親吻作賣主記號的猶大。他們同是認識耶穌、跟隨耶穌；他們同受恩於耶穌、與耶穌有密切關係；為了耶穌，他們同與30兩錢子拉上關係，只是，馬利亞用了30兩錢子，買一瓶極貴的真哪達香膏，打破玉瓶，亳無保留地澆在耶穌頭上，敬拜耶穌，成為千古佳話，後人記念；猶大不但埋怨馬利亞舉動的浪費，且為了得著30兩錢子而賣主，趁著夜深人靜，帶同大隊兵丁在客西馬尼園捉拿耶穌，滿足惡心，成為千古罪人，遺臭萬年。
兩個都是人版，結局卻南轅北轍，他們的榜樣及行為，對你有何提醒呢? 你的回應是什麼呢?
「每週一句話」
「她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。」(太25:10)
這是十個童女迎接新郎的比喻。昔日猶太人規矩，新郎晚上到新娘家迎接新娘，回新郎家後，才舉行婚禮，點燈的童女伴隨左右，能夠參與婚禮慶典，本是快樂至極，但比喻最後的一句，卻具震撼性的提醒- 「門就關了」，代表新郎新娘已經到場，婚宴正式開始，遲到者機會已過，不能進入。
那五個愚昧的童女，因為沒有警醒，及時預備足夠燈油，盡管最終也找到燈油，可惜為時已晚，門已關了，工夫雖花，卻是白費，由期望的歡慶，跌入內疚與失落，十分可惜。
至於另外五個聰明的童女，早已預備足夠燈油，隨時警醒，忍耐到底，等到新郎出現，可以歡欣慶祝，過去勞苦，沒有徒然，可喜可賀。
你願成為聰明的、還是愚昧的童女呢? 趁著今天還在，警醒預備自己，忠心忍耐到底，等待我主再來，同享屬天福樂。
「每週一句話」
「你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」(可11:2-3)
主耶穌受難前最後一週，以王者身份、百姓四面夾道歡呼、榮耀地進入耶路撒冷，然而，祂不是王者般騎馬進入，卻是騎著細小幼弱的驢駒，應驗撒迦利亞先知的預言。 (亞9:9)
主為何選上這匹驢駒呢? 是否牠有特別背景、特殊能力，奇特樣式呢? 只因「主要用牠」時，牠就甘心樂意地被騎上，結果為主所用、家喻戶曉。為主所用的首要條件，豈不就是一顆甘心願意、無言無悔為主用的心呢! 今天主同樣發出呼召: 「主要用你」，是否忠心跟隨、聽候主吩咐? 還是「藉口多多」、「斤斤計較」，需要放下自我呢? 「願主的名藉我們被高舉、得榮耀，阿們。」
「每週一句話」
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1:14)
還有一個月，就是記念主耶穌為世人的罪，流血捨身，釘死在十字架上的日子，最終祂從死裏復活。沒有基督，人生充滿無奈，出生就朝著死亡，等待永恒的審判；因著基督的死及復活，祂成為所有睡了之人「初熟的果子」，叫一切信祂的，罪得拯免，與神和好，擁有神兒女的名份，且有永生的盼望及應許，認識及接受主耶穌真是好得無比。
教會傳統為鼓勵信徒記念基督捨身大愛、默想自省個人生命，好回應基督的愛，定了一段時間稱為「大齋期」(Lent)，或稱「預苦期」，由復活節前的四十天開始計算，「預苦期」的首天被稱為「聖灰日」(First Day of Lent)，已於2/17開始。盼望我們也能從古聖中學智慧，在這段期間，多默想基督，反思生命，準備基督受苦及復活的來臨。
「每週一句話」
「有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：『你若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』」(可1:40-41)
這個長大痲瘋的人，深知惡疾纏身乃犯罪的結果，除了身體受盡痛苦折磨，因受盡旁人冷眼，心靈同樣孤單；既自知不配，為何仍冒被拒之險、敢到主耶穌面前跪下，求主潔淨呢？ 因為他相信，主有憐憫，不介意他的污穢，且滿有權柄，能除掉身上的不潔。果然不出所料，主動了慈心，不但潔淨他，甚至伸手摸他，表達對他的接納及肯定，從此可以重新抬頭做人。
人的 「需要」，迫使我們承認生命的有限、向外尋找幫助；「信靠」神、向祂發出呼求，引領我們走進蒙福之路。不要因為「需要」而氣餒，反而找緊「需要」的機會，「信靠」祂，更深經歷祂的憐憫，讓恩泉湧流生命中。「是的，你是憐憫的主，我信靠你。」
「每週一句話」
「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」(利10:1-2)
亞倫兩個初為祭司的兒子，私獻凡火(神沒有吩咐的獻祭)，被神立即擊殺，雖然喪子，亞倫還需繼續主持獻祭儀式，不能舉哀。在新舊約聖經裏，這些嚴厲懲處的個案時有所聞，令人震驚。如亞拿尼亞及妻子撒非喇，在奉獻事上欺哄聖靈，被神擊殺；百姓初入迦南，亞干偷了當滅之物，惹神發怒，連累百姓，結局被石頭掟死…為何慈愛的神刑罰如此嚴厲，沒有給予悔改的機會呢?
其中原因與大時代的變遷及開始有關，神要在初期教會確立聖潔榜樣，紀律不能鬆散；神要百姓存敬畏心事奉神，所以在進入應許地之初，處理亞干事件特別嚴厲。現在，神與百姓剛在西乃立約，互立盟誓，又怎能容許身為祭司的走樣呢? 神要憐憫誰、向誰顯公義，有誰能夠參與、有誰能夠欄阻呢?
「大而可畏、聖潔無瑕的主，求你憐憫，保護我們不按肉體走歪路，引導我們走正義路，讓這些事成為我們生命的鑒戒。」
「每週一句話」
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17)
今天是大年初一，是中國人新一年的開始，「開始」給人盼望、朝氣、更新、活力及興奮，因為舊事已過，特別那些不如意的，現在可以重新再來。有機會重新開始，真是祝福。其實，神在我們生命中，放了許多這方面的祝福 - - 經過勞碌一天，休息後又有新一天；經過傍陀大雨後，又可看見燦爛明媚的日頭；經過寒冬凜凜的煎熬，又可期待春日溫暖的來臨；經過舊年，又有新年…能夠重新開始，乃神的恩典。
更寶貴的，我們跟天父的關係，現在也有機會，因在基督耶穌裏，可以重新開始，「舊事已過，都變成新的了。」有什麼舊的事、舊的怨、舊的惡、舊的意念、舊的壞習慣…需要我們掉棄呢? 有什麼新的思想、新的意志、新的追求…需要我們努力建立呢? 盼望我們善用這「開始」的恩典。
「主啊，我感謝你賜下開始的厚恩，為了表達向你的愛意、追隨你，我願意活在基督裏，放棄/掉棄……；努力追求……，你的女兒/兒子。啊們」
「每週一句話」
「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。」(利1:2)
舊約利未記是一本教導百姓透過獻祭、學習順服神的手冊。「順服神」不是人的天性，人總喜歡自我為是，走自己的路，學習向神謙卑降服，人就需要平日不斷的操練。
這個獻祭制度，包括燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭及贖衍祭五祭，有個人受感而自發獻上的、也有神規定贖罪而獻上的，耶和華原不喜歡人贖罪的祭牲，因為公牛和山羊的血，既不能除血，反而想起罪來。不過，耶和華滿有恩典及憐憫，透過獻祭的設立，開闢一條人神和好、重建關係的出路，只要人願意順服跟隨，這恩典就要臨到我們身上。故此，昔日繁瑣的獻祭，對百姓不是重擔，乃是祝福。
活在新約時代的今天，我們的大祭司主耶穌，同樣為我們開了一條又新又活的路，不但藉著接受基督，得與神和好，並且常常學效祂的榜樣，必然引領我們進到更蒙恩的境地。願我們趁惜及一同跟隨這本成聖手冊 - 聖經，每天為主而活。
「每週一句話」
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」(詩1:2)
怎樣可以擁有「有福的人生」呢？ 聖經有許多渠道，「愛慕神的說話，並且晝夜思想」是其中一個秘訣。正因神的話是真理，能指引我們走正確的路，若我們擁有真理、接受、甚至愛慕真理時，就更有把握走在正確的人生路。
然而，擁有只是第一步，不可或缺的，還需要「晝夜思想」，時常默想。我們可以擁有無數知識，卻不懂如何應用，只是功虧一簣；或有無數的珍饈百味在前，卻沒有胃口消化吃食，何其可惜。如何將擁有的真理，化成生命的應用，生命產生真實的改變呢？ 需要默想及消化，將真理與生命聯繫起來，構成關係。愈多思想，就愈多聯繫，對生命愈多認識。
所以，每刻的人生、每個的際遇、每次的人物交接，都是認識自己、操練活出真理的好機會，需要我們晝夜思想，讓真理與生命產生聯貫，真理就能產生最大意義，讓我們一同學習，成為有福的人。
「每週一句話」
「隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。」(創25:26)
「耶和華說：『以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃...』」(瑪1:2-3)
雅各名字是「抓著」的意思，讓我想起年幼時，一個電視比賽節目得勝者的獎品， 就是進到指定的超級市場、在短暫的時間內，隨意從貨架上拿取貨品的情景，拿到多少，就屬於自己多少。在匆忙間，可能出於緊張，在沒有認真思考下進入，結果有人拿了大量廁紙、牙刷、鑊鏟…，數量雖多，可惜意義不大，還要思想如何帶回家及收藏起來，成為千萬觀眾的笑柄。
我們真的有福，無需經過激烈比賽，就可以有權利，在地上享有一切，隨意選擇爭取任何個人喜歡的事、方向及東西。然而，抓住的又是否有意義呢？是一大堆最終無用的東西呢? 還是富有永恆價值、合神心意的東西呢？趁著今天仍存，這問題值得我們深思。雅各雖然狡猾，有一點我們可以學效，是他對屬靈福份的看重，相信也是神喜悅雅各、惡以掃的主要原因。
「每週一句話」
神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」(創17:9-10)
在疫情之下，不管今天我們活在一個多變、不能預測的世代，「割禮」的意義重沒隨著環境、歷史的變遷，而有所改變。
「割禮」 - 就是基於彼此同意之下，子民與神立約的記號。無論舊約或新約，只要願意歸從神的人，都擁有「割禮」這記號。不同的，舊約「割禮」的記號是在身體上，新約「割禮」的記號是在心靈中。今天，因著接受相信主耶穌，我們皆有這個屬神的記號，我們是屬於祂，受祂保護及看顧，在祂眼中極其寶貴，有穩妥的依靠。
這記號既是隱藏的，世人又如何認出我們寶貴的祝福、以致尋求歸向神呢? 以色列人透過遵守神的誡命，我們就透過活出基督的樣式。人能否認出我們屬神的身份，在乎我們花上多少跟隨主的功夫。「主啊，讓我們不忙記身份及使命、活出主的樣式來，為你作見證。」
「每週一句話」
「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。」(創 8:21)
耶和華決定用洪水毀滅大地，是一個極沉重的決定，若不是人類的罪惡滿盈，神也不會貿然將自己創造世界的心血，一次盡毁。如此堅決，顯然是因為神無法忍受人類頻繁罪惡的結果。
當洪水毀滅世界退卻後，獲拯救的挪亞，離開方舟，向耶和華築壇敬拜，獻上燔祭，耶和華聞到那馨香祭牲之氣時，就下定決心，不管人的罪惡如何，從此不再用洪水毀滅世界。
這獻上的燔祭有何意義? 為何有如此的影響力，甚至影響耶和華日後的決定呢? 燔祭代表人向神認罪及敬拜的祭，當人向神真誠敬拜、離罪歸神時，耶和華極看重及喜悅，祂重著神人之間的關係，也因此寧願犧牲獨生愛子，為要與人和好。我們又如何看待這關係呢? 但願我們趁惜這個美好關係，在一年之始，立定心志，向神守潔心清，與神同行，獻上真誠的敬拜。
「每週一句話」
「起初神創造天地」(創1:1)
這是聖經的第一句，揭開世界宇宙歷史的序幕，是神智慧榮耀彰顯的開始。
「創造」- 是由無變有，化空洞為美好，是一個進步完美的過程。神的創造，沒有前車可鑑，沒有先例可循，沒有謀士輔助，全是祂智慧想像的創作，完美極至的結晶。
對於星球大戰電影超時空、極具幻想的創作，我們已經拍案叫絕；對於改變人類生活模式、進入新時代的蘋果電話，我們更是讚口不絕；然而，若與神豐富、精密、美麗、睿智、藝術、實而不華...創造相比，我們當如何回應呢?
單從所能接觸的學術種類，無論是天文地理轉變、 宇宙星空運行、海洋生態作息、 動物或大自然生態變異、化學物理原則...，互相緊扣，和諧運作，設計精密，奧妙異常，幻想超奇，不能不讚嘆背後的設計者，若再思想創造的次序、內容的豐富、構造的仔細，就能發現更多更多，如神的慈愛、無微不至...的權能及美善。
主啊，「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」讓我們暫時放下手上的一切，向祢獻上深心處由衷的敬拜。
「每週一句話」
「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」(啟22:7)
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」(啟22:12)
「證明這事的說：『是了，我必快來！』阿們！主耶穌啊，我願你來！」(啟22:20)
啟示錄結束的時候，約翰三次記錄主的一句預言:「我必快來。」 這句看似簡單的話，對世人有何意義呢？對罪惡的世界而言，這是一個警告，表示主最終要回來，並且很快就要回來，審判世界，追究人的罪惡，無論是人隱藏的、明顯的惡主都審問，人當把握最後機會，警醒悔改回轉；對於順命的兒女而言，「我必快來」卻是最大的安慰，能夠脫離仇敵一切的攻擊與試探，回到父神的懷裏，得享安息；對於為義受逼迫、忠心僕人而言，更是無比的佳音，主除去他們地上一切的苦難、羞恥及委屈，為他們伸冤，還預備天上永恆榮耀的冠冕，等待他們領受，這真是好得無比的。主啊，願你快來，成為我們的激勵與安慰。
「每週一句話」
「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」(加5:16-17)
你有這種「聖靈與情慾」相爭的經驗嗎? 這種爭戰是否經常在生命中發生呢？情慾引誘我們，叫我們體貼肉體，犯罪得罪神；聖靈指引我們，叫我們體貼神心意，過討神喜悅的生活。作為神的兒女、包括保羅在內，也經常在這兩難之間爭戰。 有時得勝，有時失敗，後者經歷常常令我們感到灰心罪疚，或是逃避妥協。
保羅要我們確信，我們已經自由了，肉體及情慾已經與基督同釘十字架，死了，情慾再沒有能力綑綁我們、轄制我們、只能引誘我們討自己喜悅，得罪神，因為肉體及情慾已經死了，我們有絕對的自由，選擇跟隨及體貼聖靈行事。或許時有失敗，但不會因為一場失敗的戰役，而喪失整個的戰爭，成聖須用功夫，也需時間，行善若不灰心，到了時候，就要收成。「主啊! 軟化我的心，願我的心單單屬於你，歸降於你，由你掌管，榮耀你。」
「每週一句話」
「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，在神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」(帖前1:2-3)
「信、望、愛」是帖撒羅尼迦教會三個成熟的指標，也是保羅為教會心存感恩的事，這三方面的見證是如何突顯出來呢? 「信心所做的工夫」，作工要有信心，否則停濟不前，在平穩、平順、平常時，信心的回應是不明顯的，只有在不穩、不安、不常的狀況時，仍然勇往直前，這顆信心就大大顯露；「愛心所受的勞苦」，就是為了別人或神國的好處，甘願付上勞苦的代價，付上時間及金錢，犧牲休息或與家人相處的時光...，仍在所不辭，這份愛心是有行動、有血有汗的，十分寶貴；「因盼望而存的忍耐」，在不如意時、因著基督仍然堅持等候、忍耐到底，直到神的旨意成就。但願我們繼續努力，活出有信、有望、有愛的人生。
「每週一句話」
「凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。」(林前9:23 )
保羅福音的心志。為了福音的緣故，他願意犧牲自己福音養生的權柄，親手作工，供養自己，也不接受教會養生的供應；為了福音的緣故，他甘願遷就別人，面對猶太人就作猶太人；面對在律法以下的人，就甘作律法以下的人，意思就是甘願放低自己及權利，遷就未信對方執著的傳統、習慣、喜歡的生活方式，擺開這些不必要的障礙，目的是希望更多人得著福音。當我們高舉福音時，是否抱有這樣的心態呢？
「遷就、放棄權利」是捨己的表現，雖然帶來不便、適應、甚至犧牲，然而，沒有捨己，又怎能有效得人、怎算是跟隨主呢? 保羅就是這樣鞭策自己，以福音使命為優先，遠遠超過自己的權利及習慣。為了福音、為了失落的靈魂，為了讓人投入教會群體，這種心志我們預備好了嗎?
「主啊，求你將福音的負擔重重加在我們心中，多多體貼你的心意。」
「每週一句話」
「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」(羅2:28-29)
對猶太人而言，外在的「受割禮」，是與耶和華立約的記號，是身份的象徵，他們以此自豪，然而，猶太人有一個重要的條款，就是遵守律法，才算是「真猶太人」、「真割禮」，若只強調外在「受割禮」的記號，輕忽遵守律法，那些沒有「割禮」記號的外邦人，卻願意按律法過活的，更配得上被稱為「真猶太人」。
保羅的意思是提醒猶太人，不要以為單憑肉身是猶太人，就是神的選民，他們若不歸信基督，就不是神的真正選民。同樣地，作主的門徒也當以此為鑒，徒具參與、完成一些宗教儀式，這些只是外在表現，不足以讓我們成為「真門徒」，更重要還是學習跟隨與順服，追求在基督裏內在的改變，才是跟隨主的「真門徒」。主啊，讓我成為討你喜討、跟隨你的「真門徒」。
「每週一句話」
兒時遊戲:「少數要服從多數。」在一個講求人權、強調民主的國家或制度下，這也是遊戲的基本規則，然而，在屬靈的群體裏，是否絕對的原則呢？還有什麼更重要的考慮呢?
徒27記載保羅因為被猶太人控告，在逼不得已下，保羅上告凱撒，在押往羅馬時遇著船險，這次船險本可避免，神早已透過保羅講明不要開船，否則必遭大難，性命難保，可惜百夫長、船長及大部分船客，看見港口也不宜過冬，當時又風平浪靜，憑個人的判斷，拒絕保羅的勸告，結果船毀、幾乎人亡。昔日12探子窺探迦南地，雖然十個拒絕進入迦南地，為何迦勒及約書亞仍然堅持、挑戰「小數服從多數」的遊戲規則呢？因為在屬靈群體裏，還有更重要的考慮原素，就是領受及服從神的心意，若心意是從神而來，多數的也要學習服從少數，神的旨意才能成就。如何更深體會神的心意呢? 唯有多禱告親近神，順服祂的旨意，這個屬靈的原則，我們必須留意。
「每週一句話」
「不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在 神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。」(箴3:3-4)
直至現時為止，印度累計新冠病毒個案，全球排行第二，超過500萬感染疫病，昨天單日發現個案就超過90000宗，若情況沒持續不變，不消一個月，就會超越美國，成為全球新冠病毒最重的災區，情況緊急險峻。在互聯網上，卻有自認愛國份子，以譏諷方式評論，減少500萬人口算不得什麼呢? 還有14億人口，跟中國相約。很難想像人良心失衡，讒言荒謬，能退到如斯地步。
我們會否不知不覺地迷失於這世代的大氣候裏、麻木於世代的歪風中呢? 箴言提醒我們要存記「慈愛」與「誠實」。在黑暗世代裏，追求「慈愛」與「誠實」價目有多高呢? 「慈愛」本可讓世界更美溫暖，卻可能因被佔便宜、或自顧所掩蓋；「誠實」本可讓世界保持公平秩序，卻可能因吃虧被譏笑，負責任而埋沒。然而，追求慈愛及誠實的人，神必記念，有回報，有見證，有永恒的價值。主啊! 讓我們看見及活出慈愛和誠實的偉大價值，體貼你的心意。
「每週一句話」
「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」(徒2:37)
使徒行傳是一卷令人心靈振奮的初期教會發展史。隨著五旬節聖靈降臨，初期教會迅速發展，不信的猶太人、祭司、文士...，因著使徒所傳講被他們釘死的耶穌，極其惱怒、渾身不安，用盡方法禁止使徒傳講耶穌。面對看似限制、失去自由的困難，「教會當怎樣行」呢？ 教會隨著靈風的帶領，接受現實的改變，不緬懷或停留過去，向前擴展，顯出無比的動力及熱誠，除了因為聖徒依靠聖靈，另一重要原因，是他們擁有清澈的福音使命及目標。
新冠疫情的肆虐，無疑帶來許多的徨恐不便、生活方式改變、人際關係受限制，教會的運作方式也被逼轉路，如何能夠跳出一片暗淡、沮喪的環境呢? 環境可能在變，但使命仍不改變，使命是我們向前走最大的動力。許多教會積極尋找更佳出路，牧養群養、安慰關懷，傳揚福音，沒有因為限制而迷失方向，求主同樣藉異象激動我們，不忘初心。
「每週一句話」
「我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。 我靠著那加給我力量的、凡事都能作。」(腓4:12-13)
怎樣的生命才算成熟呢？不在乎外在的擁有或作了多少工，乃在乎人在際遇中的反應。無論在任何境况，順或逆，豐足或貧乏，不會因為順利或豐富而自滿、忘記主；也不會因為困難貧乏而灰心喪志，相信就是成熟生命的表徵。而達致成熟的秘訣，就是單單依靠主，相信祂的大能大力。
不同的環境是磨練生命成熟最理想的場景。透過環境、人事際遇，將真正的我、過去所下的功夫，顯露出來；人事環境也是衡量我們生命成熟的量尺，從我對事物的反應，便可以看出我有多成熟了。你今天的光景如何呢?
主啊，感謝你常在我旁，賜下極寶貴的應許及祝福，靠著你，凡事都能作。讓我們信心更堅定，更多經歷你。
「每週一句話」
「我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。」(撒上24:10)
大衛被掃羅追殺多年，過著徨恐不安、走投無路、枕食難眠的日子。逃到隱基底躲藏，掃羅卻偏偏追上，竟巧合地進入大衛匿藏的山洞裏大解，在零距離的情況下，大衛本可一槍、將掃羅刺死，消滅敵人，從此過回自由生活，他卻用以上的話說服自己，放棄殺敵的大好機會。
這句話不可能是一個普通之輩能講、或單單有廣濶心胸的人就能做到。大衛是聰明人，怎不知道「殺掃羅」與「放生掃羅」兩者選擇的利弊呢? 有誰不想自由、脫離終日奔命潛逃的痛苦、與家人朋友重聚、安享幸福平穩的生活呢? 大衛卻選擇尊重神權，以「我不敢」自作主張為理由，放棄報仇良機，選擇可能繼續被追殺的命運，他尊重神的心意遠遠超過報復、自由、憤怒...等慾望及需要，難怪他被形容合神心意的人，繼信心殺死巨人歌利亞後，攀上另一個屬靈新高峰，看似損失，卻大得榮耀。有誰不喜歡自己掌控生命、按心中的喜好行事呢? 然而，「降服」的生命，敬畏神的心，乃得榮耀之途，你我當竭力追求。神從不忘記那些降服自己、尊重自己的僕人，「因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」(撒上2:30)
「每週一句話」
「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」(羅14:7-8)
清楚自己的身份何等需要及重要。若我是學生，就當以學習為份內事；若我是兒女的父親，就當以教養照顧兒女為份內事；若我是僕人，在當以服事主人、讓主人得益處為分內事，身份若模糊，必然走差，沒有所成，唯有認清身份，才能帶來正確的人生方向及目標。
我們本當是主的人，生命的一切本來是從祂而來，本於衪，屬於衪，只因人的叛逆，得罪永生神，活在罪惡過犯之中，等待永遠刑罰的結局，基督卻用自己生命，重價買贖我們過來，叫我們罪得赦免，重新成為主的人，身份180度改變，回復過去尊貴的身份，甚至被稱為神的兒女，享受在基督裏一切的豐盛，我們還可以怎樣說呢？沒有埋怨。
這重價的恩典既是白白得來，我們可以怎樣報答這厚恩呢？活出自己原有的身份，做一個屬於神、代表神、為神而活的人，榮耀神。
「每週一句話」
「 黑夜已深，白晝將近...」(羅13：12)
這是一句有關時機的提醒。「時機」對於不同的人，有不同的意義及重要性。對愛主的兒女而言，這是一個愛的鼓勵，主返來的日子近了，過去或許勞碌，忍受挑戰，但工作快要完畢，不久的將來，我們要重遇愛我們的主，等候祂的稱讚，享受祂的同在，實在太美的事了。我們越發好好把握有限人生，為主而活，愛主更深，報答主恩，恩主就在前面。
對那些活在苦難困苦中、忍受生命挑戰的兒女而言，我們在患難中仍有盼望，我們的需要，衪都知道；我們的經歷，絕不枉然。主必快來，接我們進入祂的安息，忍耐到底，成就祂奇妙的旨意，冠冕就在前面。
對為己而活的人而言，這是一個愛的警告，交帳的時間臨近了，你預備好了嗎？我能拿什麼報答那位愛我們的恩主呢？ 能面見主而不羞愧呢？趁著還有今天，離開自我，讓基督在生命中作主，不枉費今生。不然，恐怕責備就在前面，我們彼此互勉!
「每週一句話」
「他們到了所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」(創22:9-10)
對基督徒而言，亞伯拉罕獻以撒是我們十分熟悉的歷史故事，預表神為世上的罪人預備基督，藉著祂的死，成為代罪羔羊，救贖我們的罪，我們只需憑信心接受神為我們預備的救主。穆斯林雖然也十分熟悉亞伯拉罕獻以撒的事，並且尊亞伯拉罕為先知，可惜他們並不相信，這只代罪羔羊，正是萬人景仰、萬人愛慕的耶穌基督。為了尋求罪得赦免，穆斯林一生中最少到聖地麥加「朝聖」一次，並向亞拉表達效忠。每年大約有三百萬穆斯林、遠從世界各地，聚集麥加作為期三天的朝聖之旅。今年的朝聖日子剛好由7/29開始，直至今天為止，可惜他們的努力並非按真理，都是徒然。讓我們放眼遠方，盡諸般的努力，為世上數以億計、被仇敵蒙蔽心眼的穆斯林回歸真神禱告。
「每週一句話」
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」(羅8:35)
當我們沐浴在基督的愛裏，一切順利，通達平安時，這應許或許只是感上錦花；若我們落入以上七個問號的其中一個困境時，這應許就是雪中送炭，寶貴異常。
外在的環境不能夠阻隔我們享受基督豐盛的愛，因祂的愛是以祂犧牲的捨命作為最後的保證，已經獻上，不能改變，也不能返回，除非人選擇偏行己路、活在罪中，抗拒尋求神，否則這無盡的愛永遠都是屬於我們的，可以支取。
你對基督的愛體會有多深呢? 困境雖然你我都不願，卻是最佳及最能體會基督的愛的時機，認識祂長闊高深的愛。主啊，讓我憑信、接受生命中每一個的挑戰，因為當中總有你的美意。
「每週一句話」
「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒…不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以 神為樂。」(羅5:9-11)
基督拯救大愛的恩典實在太寶貴了! 藉著祂在十字架上的犠牲，單單免去神的忿怒，已經是無價的恩典。究竟「神的忿怒」有多可怕呢? 人若沒有得罪神，夜半敲門也不驚；人若犯罪得罪至聖公義的主宰，豈有不被追討的理由呢? 人犯的罪愈多愈深，神的忿怒就愈大愈烈，更甚的是神給人一次又一次的忍耐，人卻一次又一次的背叛，有誰能夠逃脫神這可怕的忿怒呢? 今天，當我們經歷全球新冠疫情肆虐時，生活上有多方的改變及限制，更可怕的戰禍、饑荒還未來到，許多人已經感到不安難耐、低落憂鬱，神的忿怒又可止如此呢? 因著相信基督，能夠免去種種可怕的刑罰，得與神和好，豈非恩典之冠麼?! 讓我們一同謙卑跪下，向至高者發出由衷的感謝與讚美。
「每週一句話」
「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。」(羅3:9)
「我們比他們強嗎？」猶太人不會因為受了割禮，身份特別優越或聖潔，蒙神喜悅；接受基督的神兒女，同樣不會因為擁有聖靈，與罪惡自然分離，成為聖人，無論是信主的或未信主的，同樣需要面對罪惡的事實。
保羅在此舉了許多不同犯罪的例子，包括不尋求神、偏行正路、沒有行善、喉嚨有如敝開的墳墓、舌頭喜歡玩弄詭詐、殺人流血、眼中沒有神…等可怕的罪，唯有堅心跟隨主的人，可以靠著主恩，漸漸遠離罪惡，縱然時有失敗，只要真誠認罪，必蒙赦罪寶貴之恩，再接再勵，重新再來；然而，若不認真對付罪惡，它的影踪只會伴隨我們，不離不散，罪惡之根也會愈長愈深，纏繞我們，更不幸的，因拒絕而缺乏倚靠神恩典的情況下，唯有更多的掩飾或推御，自欺欺人，但耶和華是知透人心的。求主賜我們一顆謙卑及愛主的心，才能一生為主而活。
「每週一句話」
「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。」(徒27:10-11)
怎樣才能清楚明白神的心意呢? 這是信徒經常渴望認識的題目，需要不斷透過經歷、真理學習的題目。
此刻，押解保羅到羅馬受審的百夫長，面對應否繼續開船前往羅馬的決定，從客觀角度看，開船是合理的選擇，有經驗船夫的讚同，當時的海口過冬又不方便，加上天公造美，天氣配合，適宜起行，還有大半同行者的支持，開船豈不是最好的決定麼? 唯有保羅獨排眾議，因他從神領受，開船必遇風險，性命也可能不保，結果正是如此。
客觀環境可以成為明白神心意的助證，但非定律，神是獨行奇事的，喜歡人專倚靠祂，過於倚靠人的智慧。祂藉真理及聖靈感動，指引我們當走的路，這是最穩妥的道路，如詩人提醒:「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」(詩34:10)尋求神的，一切的好處都不缺，何等大的祝福呢!
「每週一句話」
「凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」(民1:4)
百姓剛經歷耶和華十災、過紅海的奇妙拯救，離開受壓多年的埃及，到達曠野，準備進入神應許他們的迦南美地，只要他們是男丁，足二十歲，行走正常，都被稱為「軍隊」。從身份上看，他們原是在埃及作苦工的、是埃及人的奴僕；從能力上看，他們沒有任何作戰的訓練及裝備，如何稱職代表那位萬主之主、萬神之神、大而可畏、大有能力的耶和華，作祂的軍隊呢?
這是揀選、是恩典、是信任、是委任，人無法強求，也不能賺取的身份，與我們成為神兒女的身份一樣，何等寶貴及榮耀。這身份是白白得來，代表著我們的主，當切切追求活出與這蒙召恩相稱的生命。基督最大的標誌就是愛，這身份最大的特質也當是愛，服侍身邊的人，在愛中互相建立。
「每週一句話」
「三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」…耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯‧哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。」(士7:20,22)
這是一場強弱懸殊、燒到眉捷的爭戰。米甸聯軍多如蝗蟲，駱駝無數，裝備有如現代機動裝甲部隊，不管基甸如何有謀算，也無絲亳得勝把握。但一句：「耶和華和基甸的刀」卻創造了奇蹟，此話為何如此有威力呢? 「刀」- 代表能力、武器。單憑「基甸的刀」，縱然是軍事天份、經驗豐富的人，面對如此強敵，也無法招架；若加上耶和華，組成「耶和華和基甸的刀」，結果就完全不同。300個只拿瓶子、火把及吹角的勇士，就足夠有餘，戰勝強敵，真是何等奇妙! 今天神同樣需要那些願意自卑、倚靠祂的人同工，神的能力及榮耀，才能「從吃的口中，建立了能力」，彰顯出來。
「每週一句話」
「『耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。』他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。」(拿1:14-15)
能夠倚靠永生神、向祂禱告，真是有福。這是一班向來拜偶像假神的人，因著突如其來的大風浪，在不知所措情況下，唯有向耶和華禱告。為何神願意聆聽及應允他們的禱告呢？只因他們謙卑真誠的呼求，神使風浪平靜，施行拯救。
相比約拿先知，雖有神的話語，卻多方躲避耶和華；至於拜偶像的船員，卻誠懇認真地面對耶和華，不逃避、只呼求祂的憐憫，按耶和華公義的屬性，相信祂是萬有主宰的態度禱告，結果大大經歷神，由之前的大大懼怕，轉為大大敬畏神。禱告的恩典是屬於所有真誠虛心尋求神的人，因為神愛惜憐憫這樣的人。盼望我們也能多多經歷。
「每週一句話」
「那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」(徒9:31)
教會質與量上突然增加，是在什麼時間發生呢? 當迫害教會的保羅，神用奇妙的方法使他回轉歸向神，從前瘋狂地逼迫教會，因著聖靈的工作，現在狂熱地為主作見證。這個相似的模式，在使徒行傳中多次出現。當五旬節聖靈降臨，本是膽小無學問的門徒，因著聖靈的能力，突破環境，搖身一變成為剛強勇敢、用別國語言傳講福音的使徒，神大大祝福教會，主將得救的人天天加給他們。 (徒2:47)；當教會因為管理飯食不均、引起紛爭衝突，使徒敢於創新，選立被聖靈充滿的執事協助，問題得以解決，神的道興旺起來，在耶穌撒冷門徒數目加增的甚多，甚至許多之前心裏剛硬的祭司，也要歸信主耶穌…(徒6:7)
困難無疑使人困惑，退縮難走，然而，若然能夠靠主跨越面前挑戰，危機可以化為轉機，當絆腳的石頭挪移後，主的道就能更自由地擴展，面對疫情後的挑戰，求主同樣賜我們勇氣及毅力，降服於聖靈的引導下，勇往直前。
「每週一句話」
「...他們在那裡吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。」(申31:20)「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓4:13)
「吃得飽足，身體肥胖」本該是恩典祝福的象徵，不幸的，也象徵百姓偏離耶和華、過自我生活的開始。就像神重用的大衛、所門、希西家…等歷史偉人，也曾有這方面失敗的經歷，在豐足平順時，漸漸鬆懈離棄神，放縱肉體了。
保羅在腓4:12-13提供一個面對挑戰的秘訣，無論任何處境，要養成「倚靠神」的習慣，要有倚靠神的心，必先有「謙卑」，讓神作主的心志，兩者互不能分。謙卑在今天社會並不受歡迎，但在神眼中卻極重要，因為神要敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。在危困時，降卑屈膝不困難，無需養成；若在安穩豐足時，就需要刻意養成謙卑束腰，服在神大能的手下的習慣，才能在任何環境中，都有神同在，凡事都能作。你有否看重謙卑的質素，操練養成謙卑的生命呢?
「每週一句話」
「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」(創13:12-13)
因為亞伯蘭與羅得的牛羊極多，那地容不下兩群，為免衝突，亞伯蘭提議分開，且大方地讓後輩羅得先選擇土地。羅得遠眺肥沃寛闊的約但河平原，是理想畜牧安居之處，因此抉擇向東遷移，不管罪大惡極的所多瑪城就在附近，而且漸漸接近，最後更定居所多瑪，與當地人通婚，生活在他們中間。當神滅所當瑪時，挪得雖能逃生，所有財富盡都燒毀，一無所有。
為何挪得陷入這個意想不到的地步呢? 他在屬靈長輩的薰陶下成長，認識真神，也經歷耶和華豐滿恩典的祝福。失敗，因他只看眼前利益，重視屬世享樂及財富，輕忽屬靈生命的重要，漸漸鬆散；失敗，也因為他自視過高，以為能夠抵擋世上誘惑，出汙泥而不染，在俗世中堅持純潔，最終漸漸失落。世俗有如溫水，使水中的青蛙、在不知不覺中烹死；人的驕傲如催化劑，加速被烹熟的時間。面對世界性的傳染病，我們不但要為身體防疫，有否為自己屬靈生命作好防疫呢?